浅田彰、中沢新一、東浩紀の鼎談「現代思想の使命」（『新潮』４月号）を面白く読んだ。
マルクス主義や毛沢東主義が「知識人の阿片」（レイモン・アロン）として退けられたうえで、今こそドストエフスキーだ（東）、いやニーチェ（的な「末人」）だ（浅田）、あるいは国民戦線が急速に支持を伸ばすフランスで、ひょっとするとマリーヌ・ル・ペンが大統領になるかもしれない（中沢）、などと語られているのを見ると、議論が1989年、1995年、2011年をめぐるものであるにもかかわらず、どうしても1930年代の「シェストフ受容」（平野謙）のことを考えてしまう。
レオ・シェストフ『悲劇の哲学』は、まさにドストエフスキーとニーチェを論じたもので、当時「シェストフ的不安」（三木清）なる現象を巻き起こした。今回の鼎談では、この「不安」が、「美／崇高」や「不気味なもの」といった言葉で語られてはいるものの、概ねいかにしてこの「不安」と付き合うかという話だったように思う。
むろん、当時は一方に、マルクス主義と党が存在していたので、「シェストフ受容」は「転向」へと帰結した。言い換えれば、現在は「転向」なき（あるいはそれが不可視となった）1930年代だということだろう。
したがって、ここで展開された「思想」が、「政治」（や「実生活」、「行動」など）と対立項を形成し、これまた当時のように論争となることもない。今や後者は、前者の表象＝代表の外にある。この鼎談におけるシャルリ・エブドやＩＳに対するスタンスは、それを告げているように思える。
（中島一夫）
